Bolehkah Shalat Sunnah Setelah Shalat Witir?

Jawabannya : Boleh

Semoga tulisan sederhana berikut ini bisa menjadi setitik cahaya terang di tengah sisi gelap tersebut. Tulisan ini saya sarikan dari kitab Shahih Fiqhu as-Sunnah wa Adillatuhu wa Taudhihu Madzahib al-A’immah, Jilid I, halaman 386-387, cet. Al-Maktabah at-Taufiqiyah. Juga I’anah ath-Thalibin, Jilid I, halaman 252-253, cet. Karya Thoha Putra Semarang.

Bagaimana intisari dari dua kitab tersebut? Mari kita kaji bersama, sambil menanti waktu berbuka puasa. ^_^

~*~

Uraian Jawaban

Menjawab masalah ini, ada dua pendapat yang muncul di antara para ulama:

1.     Boleh melakukan shalat sunnah sesukanya (misalnya shalat Tahajud) setelah shalat Witir, tetapi shalat Witirnya tidak boleh diulangi lagi.

Inilah pendapat Jumhur (mayoritas) ulama dari madzhab Hanafi, Maliki, Hambali, dan Syafi’i. Juga pendapat An-Nakha’i, al-Auza’i, dan ‘Alqamah.

Dasar dibolehkannya shalat sunnah (semisal Tahajud) setelah shalat Witir adalah sebagai berikut:

a.       Hadits Jabir bin Abdillah:

مَنْ خَافَ مِنْكُمْ أَنْ لا يَسْتَيْقِظَ آخِرَ اللَّيْلِ فَلْيُوتِرْ أَوَّلَ اللَّيْلِ وَلْيَرْقُدْ

“Barangsiapa di antara kalian yang khawatir tidak bangun pada akhir malam, maka berwitirlah pada awal malam lalu tidurlah, ...” (H.R. Muslim, Tirmidzi, dan Ibnu Majah)

b.      Hadits Aisyah r.ha.:

عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ كَانَ يُصَلِّي ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً يُصَلِّي ثَمَانَ رَكَعَاتٍ ثُمَّ يُوتِرُ ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ قَامَ فَرَكَعَ ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ بَيْنَ النِّدَاءِ وَالْإِقَامَةِ مِنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ

Abu Salamah berkata, aku pernah bertanya kepada Aisyah tentang shalat Rasulullah, maka ia menjawab, “Beliau kerjakan 13 rakaat. Ia shalat 8 rakaat kemudian shalat witir, lalu shalat 2 rakaat sambil duduk kalau ia hendak rukuk ia bangkit lalu rukuk. Kemudian beliau shalat 2 rakaat antara waktu adzan dengan iqamat pada shalat subuh.” (H.R. Muslim, An-Nasa’i, dan lainnya)

c.       Hadits Ummi Salamah:

كَانَ يَرْكَعُ رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الوِتْرِ وَهُوَ جَالِس

“Rasulullah saw melakukan rukuk dua kali (shalat dua rakaat) dalam keadaan duduk setelah shalat Witir.” (H.R. Tirmidzi dan Ibnu Majah)

           

Adapun dasar tidak dibolehkannya mengulang shalat Witir adalah hadits Nabi saw dari Thalq bin Ali:

لاَ وِتْرَانِ فِى لَيْلَةٍ

 “Tidak ada dua Witir dalam satu malam.” (H.R. Tirmidzi, Abu Dawud, An-Nasa’i, dan lainnya)

Bahkan, dalam I’anah ath-Thalibin disebutkan, haram hukumnya melakukan shalat Witir lebih dari sekali dalam satu malam (jika memang dilakukan secara sengaja dan kita pun tahu bahwa pengulangan Witir itu dilarang). Pandangan ini pun berpijak pada hadits Thalq bin Ali di atas.

2.     Tidak boleh melakukan shalat sunnah semisal Tahajud setelah shalat Witir.

Tetapi, jika ingin melakukan shalat sunnah semisal Tahajud maka shalat Witirnya harus “dirusak” dulu, baru kemudian melaksanakan shalat Tahajud. Setelah Tahajud kemudian ditutup lagi dengan shalat Witir.

Praktiknya (menurut pendapat ini) dalam konteks bulan Ramadhan ini adalah sebagai berikut:

-          Shalat Isya’ + shalat Tarawih + shalat Witir.

-          Bangun malam untuk Tahajud, dan lain-lain.

-          Sebelum shalat Tahajud, dibuka dulu dengan shalat 1 rakaat.

Tujuannya adalah untuk “merusak” atau mengubah status shalat Witir (yang pertama tadi) dari ganjil menjadi genap. Atau “membuka kembali” shalat malam yang sebelumnya sudah ditutup dengan Witir.

-          Barulah setelah itu dilanjutkan dengan shalat Tahajud dan atau shalat sunnah lainnya.

-          Setelah Tahajud dan shalat sunnah lainnya, dilakukanlah kembali shalat Witir sebagai penutup rangkaian shalat malam.

Pendapat ini berpijak pada hadits Nabi saw:

اجْعَلُوا آخِرَ صَلاَتِكُمْ بِاللَّيْلِ وِتْرًا

“‘Jadikanlah akhir dari shalat malam kalian dengan Witir.” (H.R. Bukhari dan Muslim)

~*~

Menyikapi Dua Pendapat yang Berbeda

Sebagai solusi, maka kita pilih pendapat yang kuat. Pertanyaannya, manakah di antara dua pendapat tersebut yang kuat?

Dari dua pendapat di atas, yang kuat adalah pendapat pertama. Pertimbangannya,  karena pendapat pertama memiliki dasar yang kuat, yakni riwayat yang menyebutkan bahwa Rasulullah saw pernah shalat sunnah setelah shalat Witir. (lihat kembali hadits Aisyah dan hadits Ummi Salamah di atas)

Adapun kelemahan pendapat kedua dikarenakan:

-          adanya 1 rakaat sebelum shalat Tahajud.

Dalam syari’at Islam, tidak dikenal adanya shalat sunnah 1 rakaat yang bertujuan untuk “merusak”, “membatalkan”, atau “menggenapkan” shalat Witir.

-          adanya pengulangan shalat Witir.

Ini bertentangan dengan hadits Thalq bin Ali: “Tidak ada dua Witir dalam satu malam.” (H.R. Tirmidzi, Abu Dawud, An-Nasa’i, dan lainnya)

Copy From: abarusyda.blogspot.com/2012/07/bolehkah-shalat-sunnah-setelah-shalat.html